昨天傍晚当我正在阅读“默照禅”的章节时，读得有点闷。于是我把眼睛闭上，聆听四周的声音，我清楚听见时钟发出的滴答声，外头传来说话声，左耳处较多种的声音，右耳处无声，后来起了一个念头：我听见种种的声音，那么这个能听见者是谁？这个念头清晰，有力。紧接着脑海重复问：这个能听、能见、能触的是谁？没答案，头昏昏，不问了，继续看书。
今天做早课时，这个“是谁？”的念头又生起，能听见声音的是谁？拜佛的是谁？关窗的是谁？吃饭的是谁？开车的是谁？根触尘时，能与所的对立就生起，清楚知道能与所，但是我一直搞不懂着这个能知的究竟是谁？没有答案。
这两天“是谁？”的问题一直跑出来，我有一些发现。当根触尘时，凡夫一般上会随业生起妄想，随业而转。若这时能作意提起“是谁？”业习能被堵住，当下能够不随业而转，惯性反应就被断除了，烦恼减少。比如：当我听见刺耳的声音时，我会烦躁，但这两天当我听见的当下就问：“是谁在听？”当下我的惯性思维分析的业习就被砍断了，很快回到只是听见声音的状态。又比如今天当我在工作时感觉到好紧绷，我很自然地问：紧绷的是谁？当下我笑了一笑，放松了，然后继续工作。
这些领悟让我对镜子的譬喻终于有了比较贴切的体验（从前的理解都是停留在概念上）。任何东西出现在镜子前，镜子就反射出那个东西，但镜子不会因此而烦躁（有情绪）、紧绷等等，而破坏了镜子原本的功能。噢，原来众生的心是有这样的功能的。这个发现，让我肯定了这个”是谁“的法门是受用的，信心生起，好欢喜！
今天做早课时，这个“是谁？”的念头又生起，能听见声音的是谁？拜佛的是谁？关窗的是谁？吃饭的是谁？开车的是谁？根触尘时，能与所的对立就生起，清楚知道能与所，但是我一直搞不懂着这个能知的究竟是谁？没有答案。
这两天“是谁？”的问题一直跑出来，我有一些发现。当根触尘时，凡夫一般上会随业生起妄想，随业而转。若这时能作意提起“是谁？”业习能被堵住，当下能够不随业而转，惯性反应就被断除了，烦恼减少。比如：当我听见刺耳的声音时，我会烦躁，但这两天当我听见的当下就问：“是谁在听？”当下我的惯性思维分析的业习就被砍断了，很快回到只是听见声音的状态。又比如今天当我在工作时感觉到好紧绷，我很自然地问：紧绷的是谁？当下我笑了一笑，放松了，然后继续工作。
这些领悟让我对镜子的譬喻终于有了比较贴切的体验（从前的理解都是停留在概念上）。任何东西出现在镜子前，镜子就反射出那个东西，但镜子不会因此而烦躁（有情绪）、紧绷等等，而破坏了镜子原本的功能。噢，原来众生的心是有这样的功能的。这个发现，让我肯定了这个”是谁“的法门是受用的，信心生起，好欢喜！
【能有体验，就可継续。】
No comments:
Post a Comment