新的一期的行愿茶会又开始了，这期我们读的楞严新粹内容很丰富，果煜法师用很浅白的言辞去写这本书，但我资质不好，读了两遍还没完全明白里头一些名相。
读了楞严新粹的引言才知道中国传统上有两种判教方式有两种，一是天台宗的“藏通别圆”和华严宗的“小始终顿圆”。在判教上《楞严经》是属于顿教者，因为里头主要谈的主要是人的心性。
这章节谈到真空与妙有，在《解心》里头海云继梦法师也有细说空与有，谈到我们执空与执有，两者都是对立，说“空”是真理倒也不是完全空，说“有”的话倒也好像不对，比如那个有“我”，“我”不管怎么找我，“我”好像都没实际存在。
在《楞严经》里讲到真空与妙有，是两个不同的典型的解脱法门。这两者都可以让我们修的解脱，倘若我们从真空入手，那就的要不执著一切，如果没有执着一切，那自然就没有烦恼了；倘若我们从妙有着手，就要能涵容一切，如果能够涵容一切，一切都能承担，那自然也没有烦恼了。所以师父说我们的烦恼升起就是因为有的我们要，有的我们不要，有分别心在后头作祟，要的偏不来；不要的偏偏就来，那就心里升起烦恼了。
这句话给我很深的印象，我工作不管有没有电话进来，都是平常心对待了。我不想对工作上恼人的用户问题产生无理的烦恼，要制止了。我要把在工作是的景象慢慢变成普贤境界，即使常常面对带着负面情绪拨电进来的用户，我也自然不对任何的发生有情绪上的波动。
【把心回到丹田，听电话只是听电话，转心为顾客解决难题，情绪就不会那么波动。祝福你】
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