旭腾《楞严新粹》p077-105心得报告

这一段师父就与大家讲解性和相的分别。最近就有一个相让我一直在纠缠着。因为公司楼下的租客违约，想要自行中断租约，离开我们。那根据租约，一开始付给我们的订金就不能领回。看来租客也发现到了自己不能拿回订金，就耍起赖来，连续两个月不付租金，也不愿意和我们对谈讲解解约条款。这就让我一直感到不高兴，唯有不断念诵忏悔真言，让自己比较可以放下这些情绪。但我知道还有事情要去解决的，以免到时场面不好看，还让公司惹上麻烦，先找了小珊行者，看过租约，先了解什么是我该办的，什么不该办的，再来的就是学习忍耐与等待，见招拆招了。

【面对问题、接受问题，该如何处理就去处理，处理好了就放下，结果是不是你想要的，就不是你能够掌控的了，若对方坚持不付租金，因果自负。】

旭腾《楞严新粹》p23-41心得报告

   重新看回楞严新粹（自己最不愿意重新看的课程），因为觉得这本书比较像是说明文，读得好闷。不过还是不能多多理由，还是要去重新看，这是唯一自己还不能了解的课程。

   这一段落果煜法师向大家讲明无明和清净之间的关系。就如一般学佛都会认为我们是一直向好向善的部分前进，从暗向明。其实书内不断提醒我们无明并没有开始的时机，而本性本来就清净，两者关系本就一直平行，只是自己有没有觉悟到而已。

   所以，这就考验着自己到底下了多少功夫去修行，常在相境中多，还是悟境中多。大观禅师来后，自己也乖乖地去做功课，即使功课做完了，忏悔真言还是会在脑海里重复，让自己的每个空间让法围绕，om sal ba motcha moji sadaya sabaha。再加上和善知识多多分享聊天，彼此鼓励增上，让自己最近比较容易看见自己在面对发生过程里的学习。此外，自己也尝试有时离开自己的舒适圈，外面走一走，看看自己是否还是能处之于泰然、也能去帮助他人、也能做到三千威仪，三万细行呢？保持不知的心，只是去做。

【一直持咒，它就熏进去了，即使停止，也会在心中自然浮现，就让咒语代替妄念吧！佛书是百读不厌的，每一次的阅读都会有不同的理解，去体验吧！】

旭腾­《楞严新粹》p33-56 心得报告

那再这一次的课程果煜法师就跟大家剖析无明的无始无因。这个无始无明本来就是没有得理清的，所以就不必要去了解这个问题。不过如果像心灵治疗法门的话，就常常闻到主治医师就往往利用催眠带领患者进入潜意识或前世探索自己病患的第一因去面对解决。 那既然我们都认同无始无明，那这个了解一切事相的源头其实对修行很重要吗？我这边就小小矛盾，明明白白无始无明，不过又链接不上十二因缘的说法。是不是明白无始无明后，就老实地去修行?还是了解十二因缘，对症下药，把环环相扣直接剪断？不过其实来讲，这个明白这个或那个还真的不重要，有去修行才有那个断除的可能性。

后段法师谈到从无明到觉明的方法，我直接感觉到游乾桂老师在他的每本创作与演讲中场鼓励大家从小就要坚持培育的习惯，运动和阅读。我也是从那场演讲中再次捧起书本，埋头苦干。 老师说只用不间断地阅读，才能在生活和演讲中拿出真材实料去与大众分享，就如愣严新粹说的开拓视野，增长知见，并努力提升心智，使甄于觉悟的境界。而佛的境界，就是要让我们逐渐慢慢地更有涵容性，增长慈悲，而展开自己的承担力，更有弹性地去渡众生。

【探索病患之因而非第一因，当无明时，无从下手对治，当明（看淸楚）之后，就容易把障碍除掉，会有正确的对治。】